انحراف الشباب........

ملخص كتاب
انحراف الشباب وطرق العلاج على ضوء الكتاب والسنة
للدكتور: خالد بن عبدالرحمن الجريسي



إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، مَن يهده الله، فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحْدَه لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:

فلقد وقفتُ على موضوعِ انحراف الشباب، وطرق علاجِه على ضوءِ الكتاب والسنة، فرأيت فيه موضوعًا متميزًا جديرًا بالعناية والاهتمام؛ لما حوته صفحاته من تسليط الضَّوء على مكامن ومواطن الخلل لدى شبابنا، وأسباب ولوغهم في عالم الرذيلة والفساد، ولمحته - أيضًا - طرحًا وحوارًا هادئًا يعرج على معضلات الشباب، ويتطرق إلى أسباب ودوافع ميولهم وجنوحهم إلى عالم الانحراف، فالعزوفُ عن الدراسة، والمعاكسات، والمخالفات المرورية، وإدمان المخدِّرات - أضحت مظاهر وقواسم مشتركة بين شباب اليوم، تعكسُ مدى انحرافهم وتَمردهم، ثم إنَّ استفحالَ هذه المظاهر واستشراءَها في المجتمع يُعَدُّ نذيرًا يُوقظ كلَّ ضمير حي، وكل نفس أبية غيورٍ على هذه الأمة وأبنائها.

فالموضوعُ إجمالاً يتناول الدَّوافعَ التي تقفُ وراء هذه السلوكيَّات، وإسهامًا يقترحُ الحلولَ والعلاجات اللاَّزمة التي تكفُل لشبابنا الابتعادَ عن مظاهر الزيغ والانحراف، وتسير به إلى بر الأمان، وهذا هو الواجب؛ إذ إنَّ الطبيبَ الماهرَ لا يتسنى له وصف الدَّواء المثالي، حتى يقوم بتشخيص داءِ المريض، ومعرفة جذور المرض وأسبابه.

وعلى ضوء معرفة ودراسة أسباب انحراف الشباب تتحدَّد آليات وأدوات العلاج الممكنة، وكلنا على درايةٍ بمنزلةِ ومَكانة الشباب في المجتمع، وما تُمثِّله هذه الفئة الحساسة من ثروة، وقوة، وفهمٍ، ولبنة المجتمع وركيزته، وهم دعامة الأمة، فبقدر صلاحهم تؤهل الأمَّة لمكانة مرموقة بين الأمم، وتنتبذ منزلة راقية بين المجتمعات، والعكس هو الصحيح.

وإذا كان الأمر كذلك، وَجَب على الخيريين والدُّعاة والمصلحين أخذُ زمام المبادرة بالوقوف بعناية خاصَّة على ما يُميز حياةَ شباب الأمة، ودراسة همومهم واهتماماتهم ومتطلباتهم، وتقويم مظاهر الخلل في أفعالهم وسلوكياتِهم، فهو واجبٌ يُمليه دين الله - تعالى - وشريعته، ويُمليه واقع الأمة البائس أيضًا، وما يحدق بها من أخطار وأهوال تُهدد كيانها، وتعجل بزوالها، ثم قضية انحراف الشباب لم تعد قضية تخص إقليمًا معينًا، بل أصبحت هاجسًا يُؤرِّق كل البلدان والأقاليم الإسلامية - وإن كان الموضوع قد ألَمَّ بجوانب الانحراف في المملكة العربية السُّعودية، وألقى الضوءَ على ما يُميز حياةَ الكثير من شبابها.

وفي الختام جزى الله خيرًا كلَّ الأقلام الهادفة التي تتبنى وتتفاعل مع هموم وقضايا المجتمع، والتي تُواكب مُستجدات الأحداث ونوازلها، واستعملها الله - تعالى - أدواتٍ للخير تدعو إليه وتعين عليه.

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} [فصلت: 33].

العزوف عن الدراسة:
يُعَدُّ العزوف عن الدراسة من بين الأسباب المباشرة في انحراف الشبابِ وسُلوكياتِهم السلبية؛ إذ إنَّك تلمحها بشكل بارز، لكنها بنِسَب متفاوتة من طور تعليمي إلى آخر، فتجد الشاب في المرحلة المتوسطة يعزف عن متابعة مشواره الدِّراسي في الثانوية، ومن تابع تعليمه منهم لا يُكمله، وأبرز صورة لظاهرة العزوف عن الدراسة تتجلى واضحةً فيما بعد الثانوية، فتجدُ البعضَ منهم لا يلتحق بمقاعد الجامعة والتخصصات العُليا.

وكل هذا مبني على أسباب عدة؛ لعل من أبرزها:
- رسم الطالب لنفسه آفاقًا مستقبلية مادية صرفة، وانحصار فكره حول الوظيفة، وكيفية الحصول عليها، فهو لا يرى جدوى من مُزاولة التعليم، طالما أنَّه لا يُتيح له تقلد وظائف مهنية.

- عدم مُواكبة الشاب للدُّروس المقترحة في تخصصٍ ما؛ بسبب مُخالفة هذا التخصص لميوله ورغباته التي كان ينشدها، فينتج عن هذا العزوفِ انقطاعٌ كلي عن الدراسة.

- غياب التوعية الأسرية، ونقص إرشاد الأولياء لأبنائهم حول أهمية الدراسة والتعليم، وافتقار المتمدرسين ليد العون في مَجالات تخصُّصهم الدراسية؛ مما يُعبِّد الطريقَ للأبناء باتِّخاذ قرارات حاسمة بترك الدراسة دون استشارة أهاليهم.

- طول الفترة التي يستغرقها الطالبُ في الدِّراسة؛ حيث تلْمِسُ من غالبية الطلاب نُفْرَتهم من أطوار التعليم المتعددة، ورغبة الكثير منهم في اختصارِ الزَّمن، وترك مقاعد الدِّراسة متى هُيِّئت له ظروفُ وأسبابُ الحصول على وظيفة.

- قد تُشكِّل نِسَبُ البطالة المتزايدة لدى خريجي الجامعات حافزًا مُهمًّا لترك الدراسة بالنسبة للمتمدرسين، وقد يرتقي هذا الإحساس ويتنامى عندما يكون شقيقُ المتمدرس أو أحد أقربائه يُعاني من شبحها.

ناهيك عن دوافعَ أخرى لها علاقة بالقائمين بمهمة التعليم؛ إذ تَجد عَلاقةَ المدرِّس بالطلاب فاترة إلى ‎ أبعد الحدود، وتَلْمِسُ شساعةَ الهوةِ بين المعلم والمتلقي؛ حيث يغيب التفاعُل مع الدروس التعليمية، وتضيق قنوات الاتصال - إن وجدت - بينهم، فليس هناك إشعار بقيمة العلم والتعليم، وفي ظل غياب جو ومناخ مناسب يرغب الطالبُ في الدراسة، ويبعث فيه الإحساس بقيمتها أو تعليق آماله عليها، فعادة ما تكون عملية التعليم روتينًا مُمِلاًّ لا روحَ فيه بوسع الطالب أنْ يستغني عنه متى استطاع إلى ذلك سبيلاً.

وطبعًا بعد أن ينشأ الشباب هذه النشأة العقيمة من العلم والتعلُّم، تزداد حدة الجهل والأمية بينهم، فيكونون قد هيئوا لأنفسهم أرضيةً خصبة لزيغهم وانحرافهم، ومِنْ ثَمَّ يصيرون أهدافًا سهلة لسهام إبليس وأعوانه، فينقلبون إلى أدوات سلبية في المجتمع تُسهم في تخلفه وتقهقره إلى الوراء.

.

المعاكسات:
تُعَدُّ ظاهرةُ المعاكسات والمضايقات الهاتفيَّة من بينِ الظواهر التي تسترعي الانتباهَ وتستجلبُ العناية والاهتمام، فقد استفحل حدوثُها وانتشارها في المجتمع بصورةٍ لافتة، فلقد كانت هذه الظاهرةُ سائدةً في وقت من الأوقات، لكنها اليومَ أخذت أشكالاً وأبعادًا عِدَّة، لعلَّ مما أسهم في تناميها وتَزايُدها الثورة الحاصلة اليومَ في ميادين التكنولوجيا والاتصالات، لكن كما هو معهود في مجتمعاتنا لم تُستخدم هذه الوسائل في إطارِها الصحيح، بل وظفت توظيفًا آخرَ انعكس سلبًا على حياةِ الناس، وأسهم بقسطٍ وفير في تفكُّك نسيج وروابط المجتمع، وحسبك بالواقع المَعِيش؛ حيث تتجلى أمامك صورُ التفكك الأسري الحاصلة بسبب هذه التصرفات؛ مما أدى إلى فقدان المجتمع للكثير من بريقه الديني والاجتماعي.

وإذا ما وقفنا على هذه الظاهرة، فإنَّنا سنخلص إلى العديد من أسبابها ودوافعها، فهي نتاج:
- غياب الرقابة الأسرية، وعدم متابعة وتقويم سلوك الأبناء، فجلُّ الأولياء ينصبّ اهتمامُهم حول توفير لقمة العيش لأُسَرِهم، فهم غير مكترثين لطباع أبنائهم وتصرفاتهم.

- اعتماد الآباء على أساليبَ تربوية خاطئة، كمن يَمنح لأبنائه حقَّ التصرف المطلق، ولا يدري ما انعكاساتُ هذه الممارسات التربوية الخاطئة عاجلاً أو آجلاً؟

- تأثر الشباب بما تنقله إليهم القنوات الفضائية من صورٍ وأفلام، لا سيما الخليعة منها، والدِّراسة أثبتت أنَّ هذه الوسائل تؤثر تأثيرًا مُباشرًا على سلوك الإنسان وأخلاقه.

- للرفقة السيئة وأصحاب السوء باعٌ واضح في هذا السلوك؛ إذ عادة ما يزين هؤلاء للشاب هذه التصرفات السلبية، ويغرونه بها.

- رغبة الشاب في الاطلاع والاكتشاف من بين الأسباب الدَّافعة لهذه التصرفات، فالشابُّ يُريدُ فكَّ بعض الرموز والألغاز والطلاسم في حياته بدافعٍ من فضوله - دون مُراعاة الموانع والحدود الدينية والاجتماعية.

وقد ينجر عن هذه المعاكسات والمضايقات الكثير من الظواهر، التي تنعكس سلبًا على حياة الناس، وعلى حياة الشباب بصورة خاصة، لعلَّ من أبرزها:
- إهدار الشَّبابِ لطاقته، وتضييعها فيما لا فائدةَ من ورائه، وتفويت فُرَصِه في تحصيل علمي نافع يُدِرُّ عليه وعلى مجتمعه بالفائدة.

- كثيرًا ما تحصل لهؤلاء الشباب اختلالات نفسية يفقد من خلالِها الكثير من هدوئه ورزانته، وقد يحصل له ما لا يحمد عليه من اقترافٍ للفاحشة والعياذ بالله.

- وقوعُ الفتاةِ ضَحِيَّةً لهذه المعاكسات، وانسياقها لهذا الشاب ولكلامه المعسول، وقد يكون هذا استدراجًا لها، ووقوعها في الفاحشة، وفقد كرامتها وشرفها.

المخالفات المرورية:
لقد بات من المؤكد أنَّ ظاهرةَ المخالفات المروريَّة - خصوصًا في الآونة الأخيرة - تَدُقُّ ناقوسَ الخطر، وأصبحت تشكل هاجسًا ومشكلاً حقيقيًّا، وأضحى منحاها التصاعُدي يستوجب الحلَّ، ويدعو إلى الاهتمام، ولا بُدَّ من مُناقشة هذه المعضلة، ورفعها إلى أعلى المستويات، وتوظيف كل الحلول المواتية والمناسبة لها، مع عدمِ الاكتفاء بالحلول الرَّدعية فحسب، كالعقوبات مثلاً، بل لا بد أن يرافق هذا حملات تَحسيسيَّة بين الشباب خصوصًا، وتحميلهم المسؤولية المباشرة عن هذه المخالفات؛ إذ إنَّ الأمر مُتعلق بتعريض حياتِهم وحياة الآخرين للأخطار والمهالك.

وحسب ما كشفت عنه الدِّراسات، فإنَّ السرعةَ المفرطة، وقطع الإشارات والفوضى وسطَ الطرقات من أكثر المخالفات التي يرتكبها الشباب، وبنظرةٍ سريعةٍ إلى إحصائِيَّة الإدارة العامَّة للمُرور حول أسباب الحوادث في المملكة العربية السُّعودية للأعوام: ١٤١٦هـ، ١٤١٧ هـ، ١٤١٨هـ نجد أن السرعة الزائدة تحتل المركزَ الأول من بين أسباب الحوادث، يليها عدم التقيُّد بإشارات المرور، وذلك كما هو موضَّح في الجدول التالي:

ومن خلال هذه الدِّراسة يتحدَّد لنا أنَّ نسبةَ الزيادة في السرعة تفوقُ نسب المخالفات الأخرى، وهذا ما يَجعلنا نطرح – وبإلحاح - ونطالب الجهات المعنية بضرورةِ التكفُّل بهذا الملف الحساس، والذي عادةً ما تكون تكاليفه ونتائجه باهظة، ليس على المستوى الاقتصادي بقدر ما هو جناية في حقِّ أنفسِ الناس وأرواحهم.

إدمان المخدرات:
المخدرات، وما أدراك ما المخدرات؟! هذه الظاهرة التي أضحت اليومَ مَرَضًا فتاكًا مُستعصيًا، وآفة حقيقية بامتياز، ألبسها عبورها للحدود والقارات ثوبَ العالمية، فصارت تصول وتجول من إقليمٍ إلى إقليم، ومن قُطر إلى آخر، وما أن تحط رحالَها بأيِّ مكان إلاَّ وتسقط ضحاياها - خصوصًا الشبابَ منهم - ذات اليمين وذات الشمال، وتَهوي بهم في مكان سحيق، ولا نبالغ إن قلنا: إنَّ هذه الآفة تتصدر لائحةَ أمراض المجتمع الخطيرة، وتتربع على عرشها؛ لِمَا لها من أضرار بالغة على الفرد وعلى المجتمع ككل، ولا أظن أنَّ المساحة كافية لبسط القولِ والإلمام بموضوع المخدِّرات؛ إذ إنَّ الأمر يتطلب أبحاثًا مُستقلة ودراسات وافية لتشريح هذه الظاهرة، والوقوف على كثيرٍ من مضامينها، واتِّخاذ التدابير الوقائية والعلاجية اللاَّزمة للتخلُّص منها، أو الحد منها.

وبكل أسف قد زحفت هذه الظاهرة إلى جميع الأقطار الإسلامية، وانتشرت بين أوساط شبابها، حتى وصلت إلى أرض الحرمين الشريفين الطاهرة، وإن كانت حدتها أقل نوعًا مما هي عليه في بلادٍ أخرى، لكن مع كل هذا وجب أخذ الأمور بعناية بالغة، وإلباس القضية لباس الجِدِّ في التعامُل والتعاطي معها.

وهنا لنا وقفات مع أبرز الأسباب التي أدت إلى تعاطي هذه السموم وإدمانِها، كما أثبتتها الدراسات، فمنها الشخصية المتعلقة بالشخص نفسِه، ومنها الاجتماعية المتعلقة بالبيئة والمحيط، فالشخصية مثلاً:
- إثبات الرجولة ومُحاولة التخلُّص من ربقة الأسرة.
- التقليد والتأثُّر بالآخر.
- التسلية والمرح.
- الفضول وحب الاستطلاع.
- نسيانُ المشاكل والهموم وتراكمات الحياة.

.

أمَّا الاجتماعية، فمنها:
- غياب الرقابة الأسرية.
- الأساليبُ التربوية الخاطئة، كالقسوة في معاملة الأبناء مثلاً، أو تدليلهم الزائد، أو التمييز بينهم.
- فتور الوالدين أحدِهما أو كليهما في التديُّن، وعدم الانضباط، والتقيد بالأمور الشرعية.
- التفكك الأسري؛ حيث يبدأ بالخلافات الزَّوجية، وقد ينتهي إلى الأسوأ، وهو الطلاق.
- غيابُ ربِّ الأسرة الدائم والمستمر عن بيته وأبنائه؛ لظروف العمل (شهورًا كانت أو سنوات).
- وفاة أحد الوالدين.

الآثار السلبية للمخدرات:
يُمكننا أن نَخلُصَ إلى آثار تعاطي المخدِّرات السلبية على مستوى الفرد:
- فقدان التركيز واللامبالاة.
- الإهمال في الواجبات.
- الاكتئاب.
- الصراعات النفسية.

أمَّا على المستوى الاجتماعي:
- التأخُّر والتسَرُّب المدرسي.
- مُصاحبة الرفقة السيئة.
- السلوك العدواني والعنيف مع الأهل، ومع الجيران والأصحاب.
- السرقة والقتل وغيرها من السلوكيات المنحرفة.
- ناهيك عن آثارِها على حوادث السير والمرور، وتعريض سلامة الناس وأمنهم للخطر.

خصائص المراهقين، وأسباب انحرافهم:
الخصائص المميزة للمراهقين الجانحين:
أمكنتنا بعض الدِّراسات التي أجريت على بعضِ الشباب المنحرف بالمملكة العربية السعودية من الوُقوف على أبرز الخصائص الاجتماعية، والاقتصادية، والبيئيَّة، والتعليمية، التي تقفُ وراءَ هذه السلوكيَّات السلبية، وما مَيَّزها من توافُقٍ بين عُمر الشاب ومُستواه التعليمي ونوعية سُلُوكه الانحرافي، إضافةً إلى المستوى الاقتصادي لأسر الشباب، وإليكم الآن أبرزَ هذه الخصائص:

1 – العمر:
سجلت الدراسة الفئة العمرية الأكثر ميولاً لهذه الممارسة الانحرافيَّة، فكانت مقدرة ما بين ١٦ - ١٨ سنة، وهذه الفترة من حياة الإنسان عادة ما تُصاحبها بعضُ التغيُّرات الفيسيولوجية والنفسية لدى الشاب؛ إذ المطلوب التعامل بحذر وحرص كبيرَيْن مع الشاب؛ حتى يُنشَّأَ نشأةً صالحة في ظل القيم والمبادئ الإسلامية.

2 - المستوى التعليمي:
للمستوى الدِّراسي والتعليمي حضورٌ بارز في هذه الدِّراسة؛ إذ لوحظ أنَّ نِسَب ممارسة السلوك الانحرافي يَزداد ارتفاعُها بين الشبابِ المفتقر للتعليم والدِّراسة، سواء كان هذا الافتقارُ كليًّا كالأُمِّيِّين أو جُزئيًّا، كالمتسربين من المدارس، أو الذين لم يُكتَب لهم قدر كافٍ من التعليم، فلهذا العلاقةُ مُطردة بين المستوى التعليمي ومُمارسة الانحراف لدى الشباب.

3 - طبيعة الانحراف:
لا تَختلف أشكال الانحراف في المملكة العربية السُّعودية عن باقي دُول العالم - حسب الدراسة - حيثُ تَحتل السرقةُ صدارةَ هذه الممارسات، ثم تليها السلوكيَّات العُدوانية، كالاعتداءات والمشاجرات، وبعدها تأتي آفةُ المخدِّرات، مرورًا بالمخالفات المرورية.

البيئة السكنية:
للكثافة والتجمُّعات السُّكَّانية تأثير بارز في زيادةِ نِسَبِ الانحراف؛ إذ سجلت الدِّراسة أنَّ عددَ الشباب المنحرف عادة ما يزيد في المناطق الشعبية الآهلة بالسكان.

.